纪录片《文脉春秋·历史文化名城篇》解说词丨第2集 四川阆中

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《文脉春秋》
第2集：四川阆中

公元764年初春的一天，唐代诗人杜甫登上一座山峰，他将一座山水围绕的城池，尽收眼底。杜甫认为自己看到了世间罕见的美景，一首名为《阆水歌》的诗，记录着杜甫当时的心境。这并不是诗人传世的不朽名篇，但它却引发了后世中国人对一座古城的无限想象。

“阆中胜事可肠断，阆州城南天下稀。”

“阆”，《说文解字》释义，“门高也”。而在汉语中，它还特指一个地理名称。这里山围四面，三水环绕，形似高门，而城建于其中，“阆中”之名由此而来。

千年的时光里，阆中始终保持着山水城彼此相依的古朴风貌。许多人来到这里，寻找着古人营城智慧的秘密。或许，中国人向往的天人合一，在阆中可以找到属于自己的答案。

清晨，石板上的脚步声唤醒古城。阆中人的一天，就从这些小街小巷开始。这是延续在血脉里的生活方式。无论时代的变迁，还是游客的喧嚣，阆中的市井烟火从未改变。古城与这里的人们相生相伴，历史伴随着生活，而生活也融入了历史。

阆中，位于四川盆地偏北，嘉陵江中上游，秦巴山南麓。史料记载，公元前314年，秦国在位于今天四川北部的巴国故地置巴郡、设阆中县。阆中古城自此登上历史舞台，并在此后历代皆为郡、州、府、道的治所。今天阆中古城的面积为1.78平方公里，是四川保存规模最大的古城。

“我们中国人选址就特别在意，在山水中去营城去建城。”

鞠德东，从事城市规划和历史名城研究二十余年，几乎对中国所有古城的信息都了然于胸。作为名城保护的专家，鞠德东和他的团队始终将阆中古城作为自己最重要的课题之一。

“那么对阆中来讲，它的城的选址，整个一个半岛，北面有一座山，南面是弯曲的河水，从它的古城周围环绕，水之外就是整个扇面形的山。阆中这座古城特别独特的一点，就是它的城市和周围的山水环境是非常非常紧密融合在一起的。”

阆中，中国古代城市营城理念中，“国必依山川”的典范。群山环绕易守难攻，绕城而过的河水如同一个巨大“U”形环带，冲刷出一片平坦的土地。城市则以嘉陵江环水中央的台地居中而建，契合着古人“王者必居天下之中”的传统观念。

从空中鸟瞰，阆中古城如同一个规模宏大的四合院。城在其中如同堂屋，嘉陵江从三面环抱如同鱼池，而四面的山则是院子的围墙。这是中国古代最理想的城市格局，山、水、城浑然一体，天人合一。

今天的阆中古城，是中国旅游的热门城市。每一位来到这里的游客，都会以中天楼为坐标，开启古城之旅。因为这里是阆中古城的原点。

中天楼，意为“天下之中”、“天地之中”之意。中国古代城市以“中”为尊，城市中心是城市布局的重中之重。中天楼位于城中，东西南北主干道的交会之处，所有街道以它为核心，按照“九经九纬”的棋盘式格局次第扩散开来。

今天的中天楼，是一栋明清风格的三层木楼，楼高二十五米。从高空俯瞰，这里连接着阆中的四面八方。一千年的时光里，唐宋时代的城市格局未曾改变，如同一幅工笔图徐徐展开。
阆中古城如今保存下来的古街巷近百条，而明清时期的古院落更是数以千计。深深浅浅的青石板路，把一个个院落连缀在一起。阆中古民居将西南建筑的风格与北方四合院、江南园林建筑相融合。大院套小院，天井连天井。

雕饰繁复的窗花，是阆中古民居的主要特征之一。

木匠老田，熟悉阆中建筑中的木雕类型和样式。对他来说，这亲手传承着的木雕手艺是一生的挚爱。

“我们阆中的木雕就是，从东阳木雕这方面作比较的话，阆中的木雕就看着显得很土气，但是在土气中，它还透着一种大气的样子，看起来就很随和。”

阆中的花窗格扇，安放在柱与柱之间，代替墙面。这既是建筑的一部分，又留出了艺术创作的空间。它将生活中的细节刻画到民居的角角落落，生活与艺术融为一体。

“阆中的窗花，随和中也有规矩。雕刻用的刀，有平刀、斜角刀、三角刀。不同的地方，要用不同大小的刀。因为我们刻画的是日常的生活，既要好看还要生动。”

老田专注自己这门手艺，一做就是四十年，即使足不出户也口碑在外。古城的街坊邻居们，无论兴建土木还是小修小补，都来找他。

阆中人世代的邻里关系，在这些鳞次栉比的古老民居中得以延续。

中国城市规划设计研究院的张广汉，自1998年与阆中古城结缘。他不仅是这座千年古城的关注者，更是古城发展的规划者。对阆中，张广汉倾注了特有的深情。

“我们在看这些古城，这些民居，它们在建设的时候也是有互助的精神，就是邻里的关系。在整个建设的过程之中，我们可以看到，墙挨着墙，屋顶搭着屋顶，关系都非常好。也体现了我们阆中人民的互助文化的内涵，很强的人情味，那么也是宜居的一个重要的表现。”

2013年，来自山东威海的翟树玲第一次来到阆中旅游。怡然自得的生活方式、古老厚重的历史痕迹，让她有了在阆中生活定居的念头。

“这是一座明末的老城墙，它现在成为了我们书栈的一部分。在我们改造这个院落的时候，这堵城墙已经有了严重的风化和一些大的裂缝。所以我们就请了当地一些比较专业的维修师傅，进行了一个以旧修旧的修复。本来我们是打算用一壁玻璃把它给呈现出来的，但是为了让更多的客人有更直观的感受，可以感知历史、触摸历史，所以我们就用了最原始的方式，把它呈现在了大家的面前。”

“翟姐，消防大队他们来检查。”
“翟姐，看书呢？”
“对，好久不见。”
“这是咱们的疏散通道，疏散通道上面不能被占用。”

今天，翟树玲经营书栈已有八年的时间。这里既是一座图书馆，同时也是一家民宿。每一位客人都可以在这里收获不同的心情。书栈的桌子上，始终保留着一本名为《你好，路人甲》的留言簿。

“我经常会翻阅一些客人写过的留言簿，让我惊喜地发现很多客人写下的留言。这其实也是一种情感的表达和传递。”

翻开这本厚厚的留言簿，每一页都是客人留下的点滴心情和心底的秘密。在阆中，归人与过客，都是多愁善感又热爱当下的古城人。

夜幕缓缓垂下，阆中古城绽放起点点星光。对于当代都市人来说，能够在夜晚看到明亮的星星，实属奢侈。而生活在这里的人们，观星是传承逾千年的生活日常。

“我们现在发一个工具，等一下我们看星星。蓝色的给小男孩，来红色的给小女孩。”

阆中女孩鲜明和家人在古城内开办了一个国学班。天气好的时候，他们就会带领国学班的孩子来到阆中古城西北的玉台山看星星。

“君王台榭枕巴山，万丈丹梯尚可攀。”

“那个比较亮的星星就是北斗星，北极星。我们就知道那边是北方对不对？”

这是人们运用投影技术在锦屏山观星楼上呈现出来的图像。两千多年前，落下闳，这位西汉时期阆中的天文学家，通过天文观测与运算，将二十四节气纳入历法体系，使节令与月份安排得更为准确。落下闳参与制定的这套历法，被称为《太初历》。公元前104年，《太初历》正式颁布，自此对中国后世的农业生产规律有着举足轻重的影响。

“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”

在鲜明开办的国学班里，古代天文学已经成为这里重要的课程。

“这一片呢，叫春分。”
“杜甫的什么（诗）呢？‘人生不相见’。”

“阆中第一作为汉唐的天文研究中心，又出了很多的天文学家。我觉得这个地方气场很好，然后它适合这样一个（天文学的）生长。对于孩子的教育我觉得，天文我们都知道，‘道之大原出于天’。以前都讲的是天地人一个对应。你连天的一些东西你都不认识，你如何去对应它？我们就觉得说，这个是我们的一个使命。”

在阆中，古人对天文地理的探索精神在当下得以延续。而落下闳的贡献，已经被学术界公认。2004年9月16日，经国际天文学联合会小天体命名委员会批准，中国科学院国家天文台将一颗国际永久编号为16757的小行星命名为“落下闳星”。

阆中城南的嘉陵江，见证了落下闳北上长安的历程。这一江碧水，不仅造就了阆中的自然风景，更是连接天下的通途。

阆中古城位于古蜀道与嘉陵江水道的交汇之处，是古人进出四川必经的水陆交通枢纽，因此成为古代世界里四川地理位置最重要的城市之一。但正因为拥有得天独厚的地理环境，阆中自古就是兵家必争的战略要地。

公元214年，三国时期的名将张飞驻守阆中，在此守卫着蜀国的北方门户。公元221年，张飞在阆中遇害，追谥为“桓侯”。位于古城西街的张桓侯祠（又名汉桓侯祠），它始建于三国时期，是纪念张飞的祠庙。张桓侯祠整体依山取势，由敌万楼、祭祀殿、张飞墓组成。千百年来，与张飞一起守望着这座古城。

据史书记载，张飞镇守阆中的七年中，不仅战功赫赫，同时还是一位优秀的城市管理者。《保宁府志》对张飞曾有过这样的描述：“礼遇巴人还耕于民，发展农桑奖励耕织。”这座墓冢是张飞的埋骨之地。一千多年来，这里的修缮从未停止。因为在阆中人心中，张飞曾经守护过阆中的平安，而他们理应用心守护着张飞。

“你看一下这个，这个颜色你看一下。”

四川皮影戏，是阆中著名的国家级非物质文化遗产。这也是留住历史记忆的另一种方式。
“堂堂武将不打仗，倒叫俺老张坐公堂。”

四川皮影戏的传承人王彪，他对张飞的所有想象，不是来自书本，而是从祖辈那里传承下来的技艺。

“据史籍记载，张飞是文武双全的一个人。《张飞审瓜》，它里面就体现了张飞‘文’的一面，展示了张飞的文武全才。”

这一出《张飞审瓜》，在阆中已经上演了不知多少年。阆中人用自己的方式纪念着张飞，并对他充满着来自民间的想象。

今天的阆中古城，已不复三国时期的铁马金戈，但这里依然用市井的烟火，记录着过往的历史。传统与创新，始终都在这里交替前行。

作为一个以“门”为意象之一的城市，无论阆中的大街还是小巷，在一扇扇或新或旧的门上，都有着一个特殊的标志——门神。按照中国的传统，贴在门上的门神画每年一换。而阆中人在修房时，会在门上画上彩绘的门神。门神与房屋同生共长，是建筑必不可少的构建之设，更是整个房屋装修的点睛之笔。

“喜欢这个传统美术是很好的事情，大概了解这个历史的过程，把传统古老的文化和现在的表现手段……”

张桅，阆中著名的门神画师。他曾跟随当地的画家学习了近二十年。今天，张桅也开始向年轻人传授这门独特的技艺。

“这个就是海水的那个水珠，晓得吧？海水的水珠。”

制作一套门神，需要经过勾勒、连点、填色、贴金、勾线、沥粉等等数十道工序。每一道工序都倾注了历代阆中画匠的匠心匠艺。

沥粉是阆中制作门神独特的技艺，相传这是从盛唐留传下来的工艺。它让阆中门神色彩饱满，对比强烈，还生动立体。

“在画门神啊。”
“在给他们修补一对老门神。”
“这是老古董了。”

除了创作新的门神画，张桅还要履行一个古老的职责：修复那些在岁月的消磨中日渐褪色的古旧门神画。

按照中国传统的习俗，人们把保护一家平安的期望寄托给了门神。而那些屹立在不为人知角落里黯然失色的门神画，却把需要保护的目光投向如张桅这样的画师。保护与被保护，双向奔赴的守护与传承，每天都在这个古城以各种不同的方式上演。

“婆婆你知道下新街在哪里吗？”
“就在客栈这边。”
“哦在前面。”
“对这个就是叫下新街。”

王桂英是土生土长的古城居民。每天，年逾八旬的她都会在华光楼前为游客义务指路。在王桂英看来，指路虽是一个简单的行为，不仅能让来到这里的游客感受到古城的古道热肠，还能让他们对华光楼有一个温暖的印象。

华光楼，相传原为唐代滕王李元婴所建的“南楼”，而后数次毁于火灾。公元1867年，当又一次重新修建时，人们为了这座曾被火反复焚毁的楼宇不再重蹈覆辙，便借用了古代神话中火神“华光大帝”的名字。华光楼因此得名。

或许王桂英不会想到的是，此刻，她已经与阆中古城的地标建筑华光楼融为一体，成为青年画家马铭池画笔下亮丽的风景。马铭池是土生土长的阆中人，在他看来，用画笔记录家乡的一草一木，是自己应尽的责任。

“小马你来看一下，和你这个像不像？”

而这个观点，与阆中本地摄影家涂兴明不谋而合。在这位年逾六旬的老人心中，今天的现实将变成明天的历史。把这些朴实生动精彩的历史瞬间记录下来，这是属于阆中的记忆，更是留给阆中的文化。

每隔一段时间，涂兴明都会约上马铭池，两人登上华光楼，用自己的方式记录着阆中古城的变迁。

“我们小的时候就看不到这个，现在都是青山绿水了。你像城市这些树也是，原来都没有。”
通高25.5米的华光楼，是阆中古城中最高大的建筑，这里是阆中昔日登高望远的绝佳之所，是古城的精神象征。华光楼地处据江山之会的险要位置，又在嘉陵江流经阆中南方的最窄处。古人在此修建了最早的镇江楼，意为镇嘉陵江水之意。

曾几何时，每一个来到阆中的客商，都将华光楼视为心中的期待。因为看到它，就意味着到达平安的终点，终于可以停下旅途劳顿的脚步。

今天的嘉陵江，已经不复当年的波涛汹涌。古城也在名城保护中前行。华光楼再不用抵抗水与火的侵扰。它如同一个伟岸的老人，静静地守护着阆中的过往，在热闹的繁华中，见证着古城的前世今生。它知道这座城变了，更知道这座城没有变。

无言的山，无言的水，孕育了一座喧闹了两千三百多年的理想之城。未曾改变的山与水，勾连着古城的传统和现代，延续着人与城的相融共生。

阆中古城，在生生不息中赓续着一座古城绵延的血脉。

守护一方天地，保护万千生灵。这是天人合一、万物并育的中国智慧，更是人与自然的共生法则。

——完——

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