纪录片解说词：读书的力量丨第01集：文明根脉
《读书的力量》
第1集：文明根脉
在江苏省吴江市的松陵公园内，坐落着一位著名学者的墓地，一本摊开的石雕书卷安放在他的墓前，象征着他在学术领域的杰出贡献，也表达着他对于文化的终身热忱。
这位学者就是中国社会学和人类学的奠基人费孝通。费孝通的一生学贯中西，著作等身，他所写作的《江村经济》一书更是成为国际人类学界的经典之作。然而，费孝通与文化的初识，却来自于他不识字的祖母。
在他童年的记忆中，八十多岁高龄的祖母总会带着他在屋前的巷弄里捡拾书有字符的纸片，再恭敬的置于炉火中烧掉，祖母告诉他要“敬惜字纸”。
千百年来，在中国的很多地方都承续着“敬惜字纸”的文化传统，有的城镇还有专门用于焚烧字纸的“惜字塔”。人们对于纸片上的文字保留着敬畏之心，他们相信字为世间至宝，能使凡者胜，愚者智，贫贱者富贵，疾病者康宁。这些附着着字符的纸张，不但记录着历史，传播着文化，还印刻着人类文明的密码，蕴藏着改天换地的神奇力量。
第一集：文明根脉
在横亘中国北部的阴山山脉中，这些刻印在沙石上的岩画已经默默存在了数千年，它们是中国北方的游牧民族，关于狩猎、放牧、舞蹈、战争等事件的记载。类似于阴山岩画这样的早期人类生活记载还有法国的韦泽尔峡谷洞穴群、西班牙的阿尔塔米拉洞穴岩画、挪威的阿尔塔岩刻、南非德拉肯斯山公园、阿根廷洛斯马诺斯岩画、澳大利亚卡卡杜国家公园、哈萨克斯坦的泰姆格里考古景观岩刻等，遍及地球上五大洲的多个角落。
研究者认为，这些岩石上的图画作为人类早期的视觉表达，是人类文字发明以前最重要的记录，它所提供的信息是研究人类历史的非常重要的资料。
遗憾的是，我们至今仍然无法完全破译其中的信息含义。更为令人叹息的是因为缺少文字的有效传承，无数人类的聪明才智流逝于时间的长河之中。
除了岩画，人类早期的文明还包含在大大小小的绳结和口耳相传的话语里，但是，这些信息记录即使侥幸残存，其中的许多内容也很难有效破译。
孙绍振：因为口头交流它是一次性的，现场性的，离开了这个现场，离开了这一次就没了。
肖云儒：那样一些人类的理性思考、经验，包括感情经历，全部消失了。
在中国的传说中，仓颉是黄帝的史官，因为结绳记事的方式已经越来越无法满足记录的需要，仓颉受皇帝之命创造文字，受命之后的仓颉终日苦苦思索，一个偶然的机会，他在河边见到小鸟留在沙滩上的爪印，由此受到启发，仿照鸟的爪印发明了最早的文字。《淮南子·本经训》中记载这一事件为昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。
肖云儒：为什么有这种很神秘的威力呢？就是因为有了文字以后，文化可以传播了，作物产量增加了，“天雨粟”叫做“造化不能藏其秘”。
王双怀：民间把它归结为仓颉一人，实际上这是有一个漫长的过程，仓颉他可能总结了以往人这些造字的这些过程，最后把它加以提炼，形成了比较相对来说固定的文字。
和仓颉造字的美丽传说相比，两河流域苏美尔人的发明似乎更具有现实意义，这些刻画在泥板上的线条被称为“楔形文字”，是目前所知世界上最早的文字。而在中国，目前已知的最早的成体系的文字形式，是这些契刻在龟甲兽骨上的文字，被称为“甲骨文”。
冯天瑜：所谓“甲”呢就是龟甲，它那个底部是比较平整，而且颜色也比较浅，而且它又比较坚固，它刻的文字就可以保存下来，这是甲，骨呢，就是一般来说是主要就是指的像牛马这些大型的哺乳动物，平面比较宽口的骨骼部分上面刻字，比如肩胛骨或者等等。
甲骨文所记录的都是殷商时期的统治者用龟甲兽骨占卜之后的结果，距今已有三千多年的历史，但这种文字一直到19世纪的最后一年才被人们所发现，而他的面世还有一段传奇的历史。
清光绪25年，也就是公元1899年秋的一天，国子监祭酒王懿荣正在家中望着一片龟甲出神，这是家人从药铺抓来为他治疗疟疾的一味药材，名字叫做“龙骨”。王懿荣注意到在“龙骨”的表面，隐隐约约的刻着一些不同寻常的字符，出于职业敏感，王懿荣派人到药店把“龙骨”全部高价买下。经过仔细研究，他发现这些“龙骨”并非什么药材，而是几千年前的龟甲和兽骨，上面的符号则是上古时期的象形文字，与《史记》中“闻古五帝三王发举事必先决蓍龟”的论述有关。此后，人们追根溯源，在河南安阳的殷商旧都遗址内，先后发现了大约15万片甲骨，这些甲骨中共有4500多个单字，已经识别的约有2500个。
刘玉堂：甲骨文记载内容它有两个，第一个就是商王的世系，这是对整个王朝的它的一种历史的发展脉络的一种认识。第二个就是它大量的一些祭祀的信息，它反映了当时人们的一些价值追求、价值取向。
梁中效：甲骨文的发现，我们印证了司马迁史记的记载基本上是准确的，这样呢，让我们对商代的历史认识更加全面，更加清晰，我们揭开了商朝历史迷茫的这样一种外衣，把商朝历史光华灿烂的一面让我们感觉到美轮美奂。
在发现甲骨文的河南省安阳市，有一座以文字为主角的博物馆，中国文字博物馆，博物馆的大门设计是一个模仿甲骨文风格的字的造型。
如果把人类文明比作参天大树，那么文字就是那颗奇妙的树种和深入大地的树根，有了这个基础，后来的繁花似锦才有了最初的出发点和最基本的可能性。
梁中效：文字正式的创造，这一个给我们今天认识远古文明，特别是我们记录远古文明带来了一个巨大的一个飞跃。
肖云儒：它是一层一层留下来的，积淀性的，变成可承传的，可承传、可叠加、可融合的这种交流，所以这种交流它就给人类的文明奠定了越来越丰厚的文明基石。
在古代中国，与甲骨文几乎同时期出现的是这些铸造在青铜器上的文字，他们被称为“金文”或“钟鼎文”。因为青铜器是国家的礼器，因此金文也就多以祀典、赐命、诏书、征战、盟约等内容的记录为主，因为使用的局限和记录不便，直到殷商时期，掌握文字的仍然只有上层社会的百余人。
刘玉堂：金文也有问题，你最多一个大鼎，你能刻一百多字两百多字，两三百字、三四百字了不起，非常有限。
在纸张发明之前，竹简是中国历史上使用时间最长的文字载体，也是中国古代真正意义上的书籍的开端。除了竹简，古人还用薄木片进行书写，称为“木牍”。简牍虽然比甲骨更易得，比钟鼎更轻便，可是当它汇集成书的时候，它的体积和重量仍然不便携带。据史书记载，秦始皇嬴政每天批阅的公文奏章，总重量竟然能达到120斤。汉武帝每天批阅的文册，需要两个大力士抬上宫殿。
肖云儒：因为它的体量太大，很重，学富五车，一个人，五车竹简那就是大学问家了，其实五车竹简现在可能就是个30万字的一本书。
除了甲骨、钟鼎和竹简，中国的古人还曾使用过价格昂贵的帛书、锦书来记录文字。而在两河流域，苏美尔人曾经用泥板粘土记录了两河文明的成果。在古希腊，罗马则是通过纸莎草、羊皮书来书写历史。而在古代印度，人们常常采用多罗树的树叶作为书写文字的载体，这种树叶也就是所谓的“贝叶”。
一直到公元105年，中国东汉时期的蔡伦改进了造纸术，蔡侯纸开始风行天下，人们才找到了迄今为止最完美的书籍形态和文字载体。
刘玉堂：这种纸无论是在性能，还是在它的使用效果，都远远超过此前考古发现的西汉时期的纸，所以人们说尽管蔡伦不是纸的发明者，但是他是纸变革史上最伟大的推动者。
冯天瑜：它既便捷又相对的廉价，这样就使得这个书写的材料就能够普及开来，这样就使得整个文化的传播，受教育的人能够看书的人，那就不是以往所可比拟的。
在《影响人类历史进程的100名人排行榜》一书中，蔡伦被排在第七位，作者迈克·哈特在书中这样评价道，如果没有蔡伦就没有纸，我们很难想象今天的世界将会是什么状况。
在蔡伦之后1000年，欧洲人才学会了造纸，显然蔡伦对造纸术的改进并不是一个时代发展的必然产物，而是具有天赋的个人做出的杰出贡献。
这种印刷方式叫做雕版印刷，它借鉴了中国古代的印章和石碑拓片的技术，在隋唐时期因为佛教的兴旺和科举的确立而逐渐完善。在印刷术兴起之前，书要通过人工抄写的方式进行传播，随着佛教徒和科举士子人数的增多，书的需求量越来越大，人工抄写的低效率已经无法满足社会的需要，应运而生的印刷技术让书籍的出版实现了一次量的飞跃。
肖东发：唐代印刷品已经很多了，当时最多的是佛经，《金刚经》、《妙法莲花经》、《无垢净光大陀罗尼经》，完了还有一个就是“历书”。
江晓原：因为这是最早的印刷形态，它使得一个东西大规模的印制出来成为可能了嘛。
继雕版印刷之后，北宋时期的毕昇还发明了活字印刷术，但遗憾的是，毕昇发明的活字印刷术并没有能够真正普及开来，一直到晚清，中国的印刷技术大部分还是沿用雕版印刷的方式。
江晓原：中国，几万个汉字，你必须识字你才能排，这样他对这个排字员工的要求就会变得非常高。
葛剑雄：那么本身刻字的过程是很费事的，还要排字，那么最后呢，还要把它合起拿下来拆掉，那么这些工夫如果都算在里面，成本计算在里面的话还不如雕版。
数量庞大的汉字所带来的诸多困难，让毕昇的发明没能在中国普及，但活字印刷术却由中国传入朝鲜、日本、越南、菲律宾等地，并沿着丝绸之路经波斯和阿拉伯，传入埃及和欧洲各国。
在毕昇的发明问世四百年之后，德国人古登堡发明了铅活字印刷，并制成了一种简单的印刷机械，开创了近代机械印刷的先河。
江晓原：这就是两种文字不一样，它所面临的命运就不一样，你知道以英语为例，你要弄一套活字它一共才26个字母，你再加上一些其它的符号什么的，怎么着也不可能到一百种。
15世纪中期，古登堡利用金属活字印刷术，印制了世界上最早的《圣经》印本，一般说法是，古登堡印制这批《圣经》，主要是出于商业目的，这一举动是否为他带来丰厚的回报也是众说纷绘，但是古登堡万万没有想到，正是他的这一举动，却在无意之间助推了书籍传承文明的历史步伐。
李工真：古登堡的这个发明，为欧洲的阅读革命准备了一个非常重要的物质基础和技术前提，这样一来就在新教徒里边最先开始，读书变成了一种生活需要，阅读，读什么，读《圣经》，而古登堡的印刷术，为你准备了《圣经》。
古登堡的铅活字印刷，彻底改变了书籍的历史，在印刷量提高的同时，促进了书籍价格的降低，欧洲在15世纪下半叶的50年中，使用这种新方法，就印刷了3万种印刷物，共1200多万份印刷品。古登堡发明的印刷机，在西方应用了300年之后，才被更高技术水平的印刷机械所代替。
如果将人类的300万年进化历程，压缩成24小时，那么在最后的3分钟里，文字、造纸术和印刷术才不期而遇，使得现代意义上的书籍脱颖而出。而就是在书籍伴随人类的这3分钟里，无论是处于时间纵轴上的古代文明，还是处于空间横轴上的异域文明，终于由各自流淌的涓涓细流，汇聚为一泻千里的奔腾江河，就是这短短的3分钟，人类的精神世界有了更为丰富的色彩和更为广阔的视野空间，就是这短短的3分钟，世界日新月异，在目不暇接之中“换了人间”。
——完——
第1集：文明根脉
在江苏省吴江市的松陵公园内，坐落着一位著名学者的墓地，一本摊开的石雕书卷安放在他的墓前，象征着他在学术领域的杰出贡献，也表达着他对于文化的终身热忱。
这位学者就是中国社会学和人类学的奠基人费孝通。费孝通的一生学贯中西，著作等身，他所写作的《江村经济》一书更是成为国际人类学界的经典之作。然而，费孝通与文化的初识，却来自于他不识字的祖母。
在他童年的记忆中，八十多岁高龄的祖母总会带着他在屋前的巷弄里捡拾书有字符的纸片，再恭敬的置于炉火中烧掉，祖母告诉他要“敬惜字纸”。
千百年来，在中国的很多地方都承续着“敬惜字纸”的文化传统，有的城镇还有专门用于焚烧字纸的“惜字塔”。人们对于纸片上的文字保留着敬畏之心，他们相信字为世间至宝，能使凡者胜，愚者智，贫贱者富贵，疾病者康宁。这些附着着字符的纸张，不但记录着历史，传播着文化，还印刻着人类文明的密码，蕴藏着改天换地的神奇力量。
第一集：文明根脉
在横亘中国北部的阴山山脉中，这些刻印在沙石上的岩画已经默默存在了数千年，它们是中国北方的游牧民族，关于狩猎、放牧、舞蹈、战争等事件的记载。类似于阴山岩画这样的早期人类生活记载还有法国的韦泽尔峡谷洞穴群、西班牙的阿尔塔米拉洞穴岩画、挪威的阿尔塔岩刻、南非德拉肯斯山公园、阿根廷洛斯马诺斯岩画、澳大利亚卡卡杜国家公园、哈萨克斯坦的泰姆格里考古景观岩刻等，遍及地球上五大洲的多个角落。
研究者认为，这些岩石上的图画作为人类早期的视觉表达，是人类文字发明以前最重要的记录，它所提供的信息是研究人类历史的非常重要的资料。
遗憾的是，我们至今仍然无法完全破译其中的信息含义。更为令人叹息的是因为缺少文字的有效传承，无数人类的聪明才智流逝于时间的长河之中。
除了岩画，人类早期的文明还包含在大大小小的绳结和口耳相传的话语里，但是，这些信息记录即使侥幸残存，其中的许多内容也很难有效破译。
孙绍振：因为口头交流它是一次性的，现场性的，离开了这个现场，离开了这一次就没了。
肖云儒：那样一些人类的理性思考、经验，包括感情经历，全部消失了。
在中国的传说中，仓颉是黄帝的史官，因为结绳记事的方式已经越来越无法满足记录的需要，仓颉受皇帝之命创造文字，受命之后的仓颉终日苦苦思索，一个偶然的机会，他在河边见到小鸟留在沙滩上的爪印，由此受到启发，仿照鸟的爪印发明了最早的文字。《淮南子·本经训》中记载这一事件为昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。
肖云儒：为什么有这种很神秘的威力呢？就是因为有了文字以后，文化可以传播了，作物产量增加了，“天雨粟”叫做“造化不能藏其秘”。
王双怀：民间把它归结为仓颉一人，实际上这是有一个漫长的过程，仓颉他可能总结了以往人这些造字的这些过程，最后把它加以提炼，形成了比较相对来说固定的文字。
和仓颉造字的美丽传说相比，两河流域苏美尔人的发明似乎更具有现实意义，这些刻画在泥板上的线条被称为“楔形文字”，是目前所知世界上最早的文字。而在中国，目前已知的最早的成体系的文字形式，是这些契刻在龟甲兽骨上的文字，被称为“甲骨文”。
冯天瑜：所谓“甲”呢就是龟甲，它那个底部是比较平整，而且颜色也比较浅，而且它又比较坚固，它刻的文字就可以保存下来，这是甲，骨呢，就是一般来说是主要就是指的像牛马这些大型的哺乳动物，平面比较宽口的骨骼部分上面刻字，比如肩胛骨或者等等。
甲骨文所记录的都是殷商时期的统治者用龟甲兽骨占卜之后的结果，距今已有三千多年的历史，但这种文字一直到19世纪的最后一年才被人们所发现，而他的面世还有一段传奇的历史。
清光绪25年，也就是公元1899年秋的一天，国子监祭酒王懿荣正在家中望着一片龟甲出神，这是家人从药铺抓来为他治疗疟疾的一味药材，名字叫做“龙骨”。王懿荣注意到在“龙骨”的表面，隐隐约约的刻着一些不同寻常的字符，出于职业敏感，王懿荣派人到药店把“龙骨”全部高价买下。经过仔细研究，他发现这些“龙骨”并非什么药材，而是几千年前的龟甲和兽骨，上面的符号则是上古时期的象形文字，与《史记》中“闻古五帝三王发举事必先决蓍龟”的论述有关。此后，人们追根溯源，在河南安阳的殷商旧都遗址内，先后发现了大约15万片甲骨，这些甲骨中共有4500多个单字，已经识别的约有2500个。
刘玉堂：甲骨文记载内容它有两个，第一个就是商王的世系，这是对整个王朝的它的一种历史的发展脉络的一种认识。第二个就是它大量的一些祭祀的信息，它反映了当时人们的一些价值追求、价值取向。
梁中效：甲骨文的发现，我们印证了司马迁史记的记载基本上是准确的，这样呢，让我们对商代的历史认识更加全面，更加清晰，我们揭开了商朝历史迷茫的这样一种外衣，把商朝历史光华灿烂的一面让我们感觉到美轮美奂。
在发现甲骨文的河南省安阳市，有一座以文字为主角的博物馆，中国文字博物馆，博物馆的大门设计是一个模仿甲骨文风格的字的造型。
如果把人类文明比作参天大树，那么文字就是那颗奇妙的树种和深入大地的树根，有了这个基础，后来的繁花似锦才有了最初的出发点和最基本的可能性。
梁中效：文字正式的创造，这一个给我们今天认识远古文明，特别是我们记录远古文明带来了一个巨大的一个飞跃。
肖云儒：它是一层一层留下来的，积淀性的，变成可承传的，可承传、可叠加、可融合的这种交流，所以这种交流它就给人类的文明奠定了越来越丰厚的文明基石。
在古代中国，与甲骨文几乎同时期出现的是这些铸造在青铜器上的文字，他们被称为“金文”或“钟鼎文”。因为青铜器是国家的礼器，因此金文也就多以祀典、赐命、诏书、征战、盟约等内容的记录为主，因为使用的局限和记录不便，直到殷商时期，掌握文字的仍然只有上层社会的百余人。
刘玉堂：金文也有问题，你最多一个大鼎，你能刻一百多字两百多字，两三百字、三四百字了不起，非常有限。
在纸张发明之前，竹简是中国历史上使用时间最长的文字载体，也是中国古代真正意义上的书籍的开端。除了竹简，古人还用薄木片进行书写，称为“木牍”。简牍虽然比甲骨更易得，比钟鼎更轻便，可是当它汇集成书的时候，它的体积和重量仍然不便携带。据史书记载，秦始皇嬴政每天批阅的公文奏章，总重量竟然能达到120斤。汉武帝每天批阅的文册，需要两个大力士抬上宫殿。
肖云儒：因为它的体量太大，很重，学富五车，一个人，五车竹简那就是大学问家了，其实五车竹简现在可能就是个30万字的一本书。
除了甲骨、钟鼎和竹简，中国的古人还曾使用过价格昂贵的帛书、锦书来记录文字。而在两河流域，苏美尔人曾经用泥板粘土记录了两河文明的成果。在古希腊，罗马则是通过纸莎草、羊皮书来书写历史。而在古代印度，人们常常采用多罗树的树叶作为书写文字的载体，这种树叶也就是所谓的“贝叶”。
一直到公元105年，中国东汉时期的蔡伦改进了造纸术，蔡侯纸开始风行天下，人们才找到了迄今为止最完美的书籍形态和文字载体。
刘玉堂：这种纸无论是在性能，还是在它的使用效果，都远远超过此前考古发现的西汉时期的纸，所以人们说尽管蔡伦不是纸的发明者，但是他是纸变革史上最伟大的推动者。
冯天瑜：它既便捷又相对的廉价，这样就使得这个书写的材料就能够普及开来，这样就使得整个文化的传播，受教育的人能够看书的人，那就不是以往所可比拟的。
在《影响人类历史进程的100名人排行榜》一书中，蔡伦被排在第七位，作者迈克·哈特在书中这样评价道，如果没有蔡伦就没有纸，我们很难想象今天的世界将会是什么状况。
在蔡伦之后1000年，欧洲人才学会了造纸，显然蔡伦对造纸术的改进并不是一个时代发展的必然产物，而是具有天赋的个人做出的杰出贡献。
这种印刷方式叫做雕版印刷，它借鉴了中国古代的印章和石碑拓片的技术，在隋唐时期因为佛教的兴旺和科举的确立而逐渐完善。在印刷术兴起之前，书要通过人工抄写的方式进行传播，随着佛教徒和科举士子人数的增多，书的需求量越来越大，人工抄写的低效率已经无法满足社会的需要，应运而生的印刷技术让书籍的出版实现了一次量的飞跃。
肖东发：唐代印刷品已经很多了，当时最多的是佛经，《金刚经》、《妙法莲花经》、《无垢净光大陀罗尼经》，完了还有一个就是“历书”。
江晓原：因为这是最早的印刷形态，它使得一个东西大规模的印制出来成为可能了嘛。
继雕版印刷之后，北宋时期的毕昇还发明了活字印刷术，但遗憾的是，毕昇发明的活字印刷术并没有能够真正普及开来，一直到晚清，中国的印刷技术大部分还是沿用雕版印刷的方式。
江晓原：中国，几万个汉字，你必须识字你才能排，这样他对这个排字员工的要求就会变得非常高。
葛剑雄：那么本身刻字的过程是很费事的，还要排字，那么最后呢，还要把它合起拿下来拆掉，那么这些工夫如果都算在里面，成本计算在里面的话还不如雕版。
数量庞大的汉字所带来的诸多困难，让毕昇的发明没能在中国普及，但活字印刷术却由中国传入朝鲜、日本、越南、菲律宾等地，并沿着丝绸之路经波斯和阿拉伯，传入埃及和欧洲各国。
在毕昇的发明问世四百年之后，德国人古登堡发明了铅活字印刷，并制成了一种简单的印刷机械，开创了近代机械印刷的先河。
江晓原：这就是两种文字不一样，它所面临的命运就不一样，你知道以英语为例，你要弄一套活字它一共才26个字母，你再加上一些其它的符号什么的，怎么着也不可能到一百种。
15世纪中期，古登堡利用金属活字印刷术，印制了世界上最早的《圣经》印本，一般说法是，古登堡印制这批《圣经》，主要是出于商业目的，这一举动是否为他带来丰厚的回报也是众说纷绘，但是古登堡万万没有想到，正是他的这一举动，却在无意之间助推了书籍传承文明的历史步伐。
李工真：古登堡的这个发明，为欧洲的阅读革命准备了一个非常重要的物质基础和技术前提，这样一来就在新教徒里边最先开始，读书变成了一种生活需要，阅读，读什么，读《圣经》，而古登堡的印刷术，为你准备了《圣经》。
古登堡的铅活字印刷，彻底改变了书籍的历史，在印刷量提高的同时，促进了书籍价格的降低，欧洲在15世纪下半叶的50年中，使用这种新方法，就印刷了3万种印刷物，共1200多万份印刷品。古登堡发明的印刷机，在西方应用了300年之后，才被更高技术水平的印刷机械所代替。
如果将人类的300万年进化历程，压缩成24小时，那么在最后的3分钟里，文字、造纸术和印刷术才不期而遇，使得现代意义上的书籍脱颖而出。而就是在书籍伴随人类的这3分钟里，无论是处于时间纵轴上的古代文明，还是处于空间横轴上的异域文明，终于由各自流淌的涓涓细流，汇聚为一泻千里的奔腾江河，就是这短短的3分钟，人类的精神世界有了更为丰富的色彩和更为广阔的视野空间，就是这短短的3分钟，世界日新月异，在目不暇接之中“换了人间”。
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